A influência de Hugo Münsterberg na Psicologia Forense

A psicologia forense trata de uma relação entre a psicologia e a lei, Münsterberg abordou temas importantes nessa área dentre eles: a prevenção do crime, o uso de hipnose no interrogatório dos suspeitos, detecção de pessoas culpadas por meio de testes mentais e o caráter inconfiável das testemunhas oculares.

 Münsterberg se interessava em estudar as falhas da percepção humana ao testemunhar um crime, constatou de forma empírica que após presenciarem um crime as testemunhas ao relatarem os fatos divergiam nos detalhes, embora a cena estivesse recente na mente. Münsterberg então questionava se fatos recentes eram destorcidos fatos que ocorrerem a um período mais distante não poderiam ser descrito de forma detalhada, mostrando que as testemunhas oculares não são confiáveis para o parecer geral de um delito.

Suas pesquisas deram origem a um livro publicado em 1908, On the witness stand (No banco das testemunhas), que mais tarde em 1976 foi reimpresso devido o ressurgimento das questões que o livro levantara sobre a descrição da influência de fatores psicológicos no resultado de um julgamento sendo elas: as falsas confissões, o poder da sugestão no interrogatório das testemunhas e o uso de medições fisiológicas para detectar os estados emocionais alterados dos envolvidos.

Münsterberg também desenvolveu pesquisas na psicoterapia, onde discordava de Freud, acreditando que as doenças mentais ocorriam devido a problemas de desajustes comportamentais e não por conflitos inconscientes. Na psicologia industrial acreditava na eficácia, produtividade e satisfação e que assim poderia selecionar melhores trabalhadores de acordo com suas habilidades. 

Autora: Dannuse (1o período)

De onde vêm as atitudes?

     Abraham Tesser (1993) colocou de forma peculiar a resposta para essa pergunta. Dizendo que algumas atitudes pelo menos estão ligadas aos genes.
     A prova de tal conclusão, veio do fato de que gêmeos nascidos de uma mesma placenta (univitelinos) tem mais atitudes iguais do que gêmeo fraternos, porém algumas destas atitudes são uma forma indireta dos nossos genes, fazendo assim com que as nossas atitudes se desenvolvam da mesma forma que nossas emoções e personalidade, que se interliga fatalmente como nossos genes.
     Podemos sim herdar de nossos pais um temperamento e alguns traços de personalidade que nos faça ter alguns de seus comportamentos reproduzidos em nós mesmos.
     Mesmo que haja este “gene” o comportamento social se difere a cada pessoa, desempenhando uma forma de “molde” de atitudes, nos diferenciando assim de qualquer ser, nos tornando únicos.

     O estudo sobre atitudes gira em torno de experiências sociais, afetivas e comportamentais de cada indivíduo.
     A descoberta mais fascinante foi que as atitudes são obtidas da mesma forma, mesmo que todas elas tenham diferentes  influências sociais, de afeto e comportamento, fazendo assim, que as mesmas atitudes ocorram com mais freqüência, mesmo não tenham as mesmas influências sociais. 

Autoras: Lorena I. e Talitha K. (2o. Período)

Os desafios da Psicologia Black

 Os Afro-americanos enfrentaram fortes preconceitos na Psicologia em geral. Em 1940 somente quatro faculdades para negros nos Estados Unidos ofereceram os curso de graduação em psicologia.

Quando os negros eram aceitos em uma universidade para brancos, enfrentavam uma série de barreiras para conseguir frequentar os cursos. Nas décadas de 1930-1940, diversas faculdades nem permitiam que os negros morassem no campus.

Francis Summer, o primeiro negro a obter o título de doutorado em psicologia, recebeu, em 1917, uma carta de recomendação considerada excelente, para um estudante de pós-graduação. O seu orientador o descreveu como "um homem de cor(...) relativamente livre das característica físicas e mentais que muitas pessoas de outras raças consideram  condenáveis" (Sawyer, 2000, p. 128).Quando Summer matriculou-se para o curso de pós-graduação na Clark University, a direção da universidade providenciou uma mesa separada no refeitório para ele e para os poucos colegas que se dispunham a acompanhá-lo nas refeições..

A principal universidade a oferecer formação  em psicologia para estudantes negros era a Harvard University, em Washington, DC. Na década de 1930, a escola era conhecida como a "Harvard dos Negros"(Phillips,2000,p. 150). Entre 1930 e 1938, somente 36 negros estavam matriculados nos cursos de pós-graduação o em psicologia em universidades fora da região Sul dos Estados Unidos, e a maioria frequentava a Harvrd. Entre 1920 e 1950, 32 negros obtiveram o título de doutorado em Psicologia. De 1920 a 1966, os dez departamentos de psicologia de maior prestigio dos Estados Unidos concederam oito doutorados a negros, entre o total de mais 3.700 concedidos (Guthri 1976; Russo e Denmark 1987).
O título de Ph.D. era o primeiro obstáculo a ser vencido pelos os negros e o próximo era encontrar um emprego digno. Poucas Universidades empregavam professores negros, as faculdades tradicionalmente para negros eram as principais fontes de trabalho.

Autora: Priscila - 1o período

Gustav Theodor Fechner e a Psicologia

Fechner nasceu numa aldeia do sudeste da Alemanha onde seu pai era o ministro, foi um pensador de interesses intelectuais notavelmente diversos no decorrer de uma ativa carreira de mais de setenta anos. Foi fisiologista por sete anos, físico durante quinze, psicofísico por catorze, esteticista experimental durante onze, filósofo por quarenta — Dentre esses empreendimentos, a obra de psicofísica foi a que lhe conferiu maior fama, embora ele não quisesse ser lembrado pela posteridade como tal.

Para Fechner, o físico e o psíquico não seriam realidades opostas, mas aspectos de uma mesma realidade essencial.

Fechner foi um dos pioneiros da Psicologia Experimental e da própria Psicologia. Procurando demonstrar que o psíquico e o físico são dois aspectos diferentes da mesma realidade, formulou, em seus elementos de psicofísica, estabelecendo a relação entre a quantidade de excitação e a intensidade da sensação.  Fechner foi um dos pioneiros da psicologia experimental e da própria psicologia sendo a data de publicação do seu "Elementos de psicofísica" uma das propostas para o início da psicologia enquanto ciência (disputa essa atribuição com Wundt e a construção do seu laboratório de psicologia). 
Fechner caiu numa depressão que duraram vários anos. Tinha dificuldades para dormir, não conseguia digerir alimentos (no entanto, não tinha fome, e o seu corpo estava quase em estado de inanição). A doença de Fechner pode ter tido natureza neurótica, hipótese sustentada pela maneira estranha como depois conseguiu a cura. Sua recuperação começou quando uma amiga sonhou que fizera para ele um prato condimentado à base de presuntos crus, com molho de vinho do Reno e suco de limão. 

Sua melhora, no entanto, durou pouco. Cerca de seis meses depois, os sintomas pioraram a ponto de ele temer pela própria sanidade, ocupou-se em tarefas mecânicas e rotineiras como forma de terapia ocupacional.
Ainda deitado em sua cama nessa manhã, Fechner repentinamente compreendeu que a lei que governa o vinculo entre a mente e o corpo poderia ser encontrada num relacionamento quantitativo entre uma sensação mental e um estímulo material.
Fechner morreu em Leipzig, em 18 de novembro de 1887.

Autoria - Núbia - 1o Período
Bibliografia -
www.wikipedia.org/wiki/Gustav_Theodor_Fechner
Livro - História da Psicologia Moderna - Influências Fisiológicas sobre a Psicologia (A Vida de Fechner)

Auguste Comte e a Psicologia

     Comte, cujo nome completo era Isidore Auguste Marie François Xavier Comte, nasceu em 19 de janeiro de 1798, em Montpellier, e faleceu em cinco de setembro de 1857, em Paris. Filósofo e auto-proclamado líder religioso, deu à ciência da Sociologia seu nome e estabeleceu a nova disciplina em uma forma sistemática. Foi aluno da célebre École Polytechnique, uma escola em Paris fundada em 1794, onde se ensinava a ciência e os pensamentos mais avançados da época. De família pobre, sustentou seus estudos com o ensino ocasional da matemática e oportunidades no jornalismo. No período de 1817, foi secretário do Conde Henri de Saint Simon, expoente do socialismo utópico.
      Mas em 1824 rompeu com Saint-Simon ao discordar das idéias deste sobre as relações entre a ciência e a reorganização da sociedade.
Em fevereiro 1825 Comte se casou com Caroline Massin, proprietária de uma pequena livraria, ele a achava forte e inteligente, mas depois a taxou de ambiciosa e desprovida de afetividade.
Depois de se afastar de Saint Simon, a principal preocupação de Comte tornou-se a elaboração de sua filosofia positiva, ele definia o positivismo em uma doutrina filosófica, sociológica e política.
 Decidiu então oferecer um curso particular que os interessados subscreveriam adiantado, e onde divulgaria seu conhecimento positivo. O curso abriu em abril de 1826, Comte deu apenas três aulas e foi obrigado a interromper o curso devido a um colapso nervoso desencadeado supostamente por “problemas conjugais”, seu mal foi diagnosticado como “mania” no hospital do famoso Dr. Esquirol, autor de um tratado sobre a doença, e ele próprio submeteu Comte a um tratamento com banhos de água fria e sangrias.
     Comte se recuperou e durante os anos 1830-1842, quando escreveu sua obra prima, Cours de philosophie positive, período de concentração intensa de onde saiu o alicerce fundamental da obra comtiana, que de um lado, procede a uma classificação das ciências, por ordem de complexidade, de outro, formula a Lei dos Três estados ( Teológico, Metafísico e Positivo ), que caracterizam períodos da história humana. Comte foi incomodado não somente por dificuldades financeiras e as frustradas tentativas de emprego acadêmico, mas também sofreu críticas do mundo científico por parte de importantes figuras que o ridicularizavam pela sua pretensão de submeter ao seu sistema todas as ciências. A mágoa agravou seu estado psicológico. Por razões “de higiene cerebral”, foi quando ele decidiu-se em 1838, a não ler mais uma linha de qualquer trabalho científico, limitando-se à leitura de ficção e poesia. Em seus últimos anos o único livro que haveria de ler repetidamente seria “Imitação de Cristo”. Sua vida matrimonial, que sempre fora tempestuosa, também se desfez. Comte teve várias separações de Caroline, que não suportava os seus fracassos e terminou por deixá-lo definitivamente em 1842. Contudo apesar de todas estas adversidades, Comte começou lentamente a adquirir admiradores como o pensador inglês John Stuart Mill, que foi citado em seu System of Logic 1843, como um dos principais pensadores europeus.
     Em 1844 conheceu Clotilde de Vaux, por quem se apaixonou, ela era uma mulher de trinta anos abandonada pelo marido, um funcionário público do baixo escalão, que havia fugido do país depois de se apropriar de fundos do governo. Porém, um desdobramento inusitado, Clotilde estava impedida pela lei de casar-se, pois seu marido era um foragido.
     Auguste Comte então acabará de concluir seu monumental Cours de philosophie positive, e se preparava para escrever o que pretendia que seria sua principal obra, o Système de politique positive, da qual ele considerava o Cours de philosophie como apenas uma introdução.
 Em 1846, Clotilde adoece com tuberculose e vem a falecer.

     Entre 1851 e 1854 Comte redigiu o Sistema de política positiva, no qual expôs algumas das principais consequências de sua concepção de mundo não-teológica e não-metafisica, propondo uma interpretação pura e plenamente humana para a sociedade e sugerindo soluções para os problemas sociais; no volume final da obra apresentou as instituições principais de sua Religião da Humanidade.

     Em 1852 Comte instituiu uma sétima ciência, a Moral, cujo âmbito de pesquisa é a constituição psicológica do indivíduo e suas interações sociais.
     Pode-se dizer que o conhecimento positivo busca “ver para prever, a fim de prover” - ou seja: conhecer a realidade para saber o que acontecerá a partir de nossas ações, para que o ser humano possa melhorar sua realidade. Dessa forma, a previsão científica caracteriza o pensamento positivo. Para Comte o objeto da psicologia pode ser repartido sem prejuízo entre a biologia e a sociologia.

     Em 1856 publicou o primeiro volume de Síntese Subjetiva, projetada para abarcar quatro volumes, cada um a tratar de questões específicas das sociedades humanas: lógica, indústria, pedagogia, psicologia. Não pôde concluir a obra ao falecer, possivelmente de câncer, em 5 de setembro de 1857, em Paris.

   Sua última casa, na Rua Monsieur-le-Prince, n. 10, foi posteriormente adquirida por positivistas e transformada no museu casa de Augusto Comte, cujo mesmo ficou conhecido até então como Pai do Positivismo.

.Autora: Samara (1o período)

Blibliografia:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte

http://www.culturabrasil.pro.br/comte.htm

http://revistaescola.abril.com.br/historia/pratica-pedagogica/auguste-comte-423321.shtml

http://educacao.uol.com.br/biografias/ult1789u203.jhtm

http://semeandocidadaos.blogspot.com/2010/02/auguste-comte-biografia-wiki.html

Data:   8/8/2010

René Descartes e a Psicologia

     Descartes nasceu na França em 31 de março de 1596, teve uma vida confortável. Aos 21 anos, serviu como voluntário nos exércitos da Holanda, da Bavária e da Hungria e ficou conhecido como um espachim ousado e habilidoso.

     Seu único romance mais duradouro foi o relacionamento de três anos com a holandesa Helena Jans, que deu a luz a sua filha Francine, que faleceu aos 5 anos de idade em seus braços, assim vivenciou “a mais profunda dor de seu vida”. Permaneceu solteiro pelo resto de sua vida. Descartes escreveu muitos trabalhos relacionados com a matemática e filosofia. Sua crescente fama chamou atenção dos poderosos da época.

       O trabalho mais importante de Descartes para o desenvolvimento da Psicologia moderna foi a tentativa de resolver o problema mente-corpo (questão da distinção entre as qualidades física e mental). Antes de Descartes, a teoria predominante afirmava ser a interação entre a mente e o corpo essencialmente unilateral. A mente era capaz de exercer grande influência sobre o corpo, enquanto o corpo exercia pouco efeito sobre a mente. Na sua visão, a mente e o corpo eram realmente compostos de diferentes essências. Na teoria da interação mente-corpo de Descartes, a mente influencia o corpo e a influencia do corpo deste sobre a mente era maior do que se acreditava.                             Descartes introduziu uma abordagem para a questão que perdurava havia tanto tempo, ou seja o problema mente e corpo e concentrou sua atenção na dualidade físico-psicológico. Assim, redirecionou a atenção dos pesquisadores, que passaram do conceito teológico abstrato da alma para o estudo científico da mente e dos processos mentais.

       Desse modo, os cientistas acabaram aceitando a mente e o corpo como duas entidades separadas. A idéia revolucionária de Descartes afirma que a mente e o corpo, embora distintos, são capazes de interagir sobre o corpo do mesmo modo que na mente.

     Descartes foi influenciado pelo espírito mecanicista da época, refletido nos relógios mecânicos e nos robôs.  Quando morou em Paris, ficou encantado com as maravilhas mecânicas instaladas nos jardins reais. Quando descrevia o corpo humano, fazia referência direta as figuras mecânicas que vira. Comparava os nervos do corpo humano aos canos dentro dos quais corria a água e os músculos e tendões as engrenagens e molas. Os movimentos do robô não resultavam da ação voluntária da máquina, mas de ações externas como, por exemplo, a pressão da água. A natureza involuntária desses movimentos refletia-se na observação de Descartes, de que os movimentos corporais, muitas vezes ocorrem sem a intenção consciente do indivíduo.

       Descartes é definido como o autor da teoria do ato reflexo (à idéia de um objeto externo (Estímulo) pode provocar uma resposta involuntária). Essa teoria é precursora da moderna psicologia Behaviorista de estímulos e respostas, cuja idéia consiste na possibilidade de um objeto externo (estímulo) provocar uma resposta involuntária, como a perna que solta quando o médico bate no joelho com um pequeno martelo. O comportamento reflexo não envolve pensamento nem processo cognitivo: parece ser mecânico ou automático. De acordo com a teoria de Descartes, a mente é imaterial,  ou seja, não tem substância física, mas é provido de capacidade de pensamento e de outros processos cognitivos.

       A doutrina das idéias de Descartes também exerceu profunda influência no desenvolvimento da psicologia moderna. Ele afirmava ser a mente produtora de dois tipos de idéias: as  derivadas que surgem da aplicação direta de estímulos externos, tais como o som do sino ou a imagem de uma arvore são produtos das experiências dos sentidos. As idéias inatas surgem da mente ou da consciência independente das experiências sensoriais ou dos estímulos e externos, não são produzidas por objeto do mundo externo que invadem os sentidos mais desenvolvidos a partir da mente ou do consciente. Embora as idéias inatas possam existir independentemente das sensações é possível serem percebidas na presença das experiências adequadas. Entre as idéias inatas identificadas por Descartes está Deus, o eu, a perfeição e o infinito.

O trabalho de Descartes serviu como catalisador das diversas tendências convergentes da nova Psicologia. Dente as contribuições sistemáticas mais importantes destacam-se:

·         A concepção mecanicista do corpo

·         A teoria do ato reflexo

·         A interação mente-corpo

·         A localização das funções mentais no cérebro

·         A doutrina das idéias inatas

       Descartes morreu em 11 de fevereiro de 1650, conseqüência de pneumonia. Após 16 anos de morte de Descartes, seus amigos decidiram que os despojos deveriam retornar à França. Enviaram a Suécia um caixão que era pequeno demais parar conter os restos mortais. Assim as autoridades suecas decidiram cortar a cabeça e enterrá-la até que outras providencias fossem tomadas. Enquanto os restos mortais de Descartes eram preparados para a viagem de retorno para casa, o embaixador Francês na Suécia decidiu guardar um Souvenir e cortou-lhe o dedo indicador direito. O corpo, agora sem a cabeça e sem um dedo, foi sepultado em Paris em meio a muita pompa e cerimônia. Algum tempo depois, um oficial do exercito sueco desenterrou o crânio de Descartes e guardou-o de lembrança. Durante 150 anos ele passou de um colecionador para outro ate ser finalmente enterrado em Paris.

       Os cadernos e os manuscritos de Descartes foram enviados para Paris depois da sua morte. Porém o navio afundou pouco antes de atracar e os papeis estiverem submersos por três dias. O trabalho de restauração levou 17 anos para tornar possível a publicação

Autora: Najara (1o período)

Auto-estima: Obesidade no desenvolvimento Infantil

     Em Psicologia, auto-estima inclui a avaliação subjetiva que uma pessoa faz de si mesma como sendo intrinsecamente positiva ou negativa em algum grau (Sedikides & Gregg, 2003).

     Observando a imagem acima, vemos que começa a se formar uma identidade que nos mantém bem ou mal com nossa própria imagem desde a infância. O preconceito e a discriminação criados pela visão da estética é uma causa de angústia e sofrimento para uma criança e pior ainda na adolescência. Por serem motivo de piadas na prática de exercícios que envolvem agilidade, os “gordinhos” vão ficar em desvantagem e poderão sofrer a exclusão do grupo nessas atividades.

       Apelidos de mal gosto costumam ser um dos motivos que levam os adolescentes obesos a tornar-se anti-sociais e entrarem em depressão.

     Temos necessidade de nos sentirmos bem conosco mesmos, de mantermos uma boa imagem e termos uma boa auto-estima para continuarmos a desfrutar da vida maravilhosa que Deus nos proporciona.

Autor: Egídio (2o período)